LA INTERNACIONALIZACIÓN DE LA AMAZONÍA

Durante un debate en una universidad de Estados Unidos, le preguntaron al ex gobernador del Distrito Federal y actual Ministro de Educación de Brasil, CRISTOVÃO BUARQUE, qué pensaba sobre la internacionalización de la Amazonía. Un estadounidense en las Naciones Unidas introdujo su pregunta, diciendo que esperaba la respuesta de un humanista, no de un brasileño.

Ésta fue la respuesta del Sr. Cristóvão Buarque:

“Realmente, como brasileño, sólo hablaría en contra de la internacionalización de la Amazonía. Por más que nuestros gobiernos no cuiden debidamente ese patrimonio, él es nuestro. Como humanista, sintiendo el riesgo de la degradación ambiental que sufre la Amazonía, puedo imaginar su internacionalización, como también de todo lo demás, que es de suma importancia para la humanidad.

Si la Amazonía, desde una ética humanista, debe ser internacionalizada, internacionalicemos también las reservas  de petróleo del mundo entero. El petróleo es tan importante para el bienestar de la humanidad como la Amazonía para nuestro futuro. A pesar de eso, los dueños de las reservas creen tener el derecho de aumentar o disminuir la extracción de petróleo y subir o no su precio.

De la misma forma, el capital financiero de los países ricos debería ser internacionalizado. Si la Amazonía es una reserva para todos los seres humanos, no se debería quemar solamente por la voluntad de un dueño o de un país. Quemar la Amazonía es tan grave como el desempleo provocado por las decisiones arbitrarias de los especuladores globales. No podemos permitir que las reservas financieras sirvan para quemar países enteros en la voluptuosidad de la especulación.

También, antes que la Amazonía, me gustaría ver la internacionalización de los grandes museos del mundo. El Louvre no debe pertenecer sólo a Francia. Cada museo del mundo es el guardián de las piezas más bellas producidas por el genio humano. No se puede dejar que ese patrimonio cultural, como es el patrimonio natural amazónico, sea manipulado y destruido por el sólo placer de un propietario o de un país. No hace mucho tiempo, un millonario japonés decidió enterrar, junto con él, un cuadro de un gran maestro. Por el contrario, ese cuadro tendría que haber sido internacionalizado.

Durante ese encuentro, las Naciones Unidas estuvo realizando el Foro Del Milenio, pero algunos presidentes de países tuvieron dificultades para participar, debido a situaciones desagradables surgidas en la frontera de los EE.UU. Por eso, creo que Nueva York, como sede de las Naciones Unidas, debe ser internacionalizada. Por lo menos Manhattan debería pertenecer a toda la humanidad. De la misma forma que París, Venecia, Roma, Londres, Río de Janeiro, Brasilia… cada ciudad, con su belleza específica, su historia del mundo, debería pertenecer al mundo entero.

Si EEUU quiere internacionalizar la Amazonía, para no correr el riesgo de dejarla en manos de los brasileños, peruanos, colombianos, ecuatorianos, bolivianos, etc., internacionalicemos todos los arsenales nucleares. Basta pensar que ellos ya demostraron que son capaces de usar esas armas, provocando una destrucción miles de veces mayor que las lamentables quemas realizadas en los bosques de nuestra selva.

En sus discursos, los actuales candidatos a la presidencia de los Estados Unidos han defendido la idea de internacionalizar las reservas forestales del mundo a cambio de la deuda. Comencemos usando esa deuda para garantizar que cada niño del mundo tenga la posibilidad de comer y de ir a la escuela. Internacionalicemos a los niños, tratándolos a todos ellos sin importar el país donde nacieron, como patrimonio que merecen los cuidados del mundo entero.

Mucho más de lo que se merece la Amazonía. Cuando los dirigentes traten a los niños pobres del mundo como Patrimonio de la Humanidad, no permitirán que trabajen cuando deberían estudiar; que mueran cuando deberían vivir. Como humanista, acepto defender la internacionalización del mundo; pero, mientras el mundo me trate como brasileño, lucharé para que la Amazonía, sea nuestra. ¡¡¡Solamente nuestra!!! 

Discurso de Cristóvão Chico Buarque

ACTIVIDAD:

1. Lee con atención el texto “LA INTERNACIONALIZACIÓN DE LA AMAZONÍA”, encuentra las ideas principales y si hay alguna palabra cuyo significado no conoces busca en el diccionario para comprender mejor el  texto.

Con estas ideas principales y palabras cuyo significado ya conoces, escribe un nuevo texto dando a conocer el título (tema principal) argumentos ( tu punto de vista y opinión personal) y la conclusión.

2. Requisitos para la redacción: Su trabajo debe estar redactado en arial 12, justificado, interlineado 1.15, sin sangría,  en dos párrafos. Sin imagen.

Fecha de envío: Hasta el 20 de junio 2019 (2° A, D,E, F, H, ), (2° B y C)  hasta el 27-06-19, (G) hasta el 22-07-19

LAS CIUDADES MEDIEVALES

En Roma, las instalaciones sanitarias en algunos casos la abertura de la letrina destinada  a su limpieza daba al jardín o a la calle sin riesgo de ensuciar la vivienda  o molestar a sus habitantes. Pero también había conexiones abiertas entre letrina y la alcantarilla o pozo negro y como consecuencia la limpieza del pozo provocaba una contaminación del ambiente  bastante significante. También se puede considerar como costumbre poco aconsejable, el uso de bastoncillos con esponjas como sustituto del papel higiénico y la aclaración de estos en un cubo o bacín común, ademas suponiendo que la esponja era usada por varias personas en una familia o en letrina pública.

La mayor fuente de contaminación era la ubicación de la letrina en la misma habitación que la cocina.

Una vivienda medieval de todos los vecinos de la misma calle poseían letrinas con palcos que se asomaban a la calle a través del cual todos los desperdicios caían a ella, aparte de los vertidos directos de las inmundicias a las calles por las ventanas. También la ubicación de los pozos negros en los patios de las viviendas, no demasiado lejanos de los pozos de agua potable, y a la vez la contaminación del río que transcurría por la ciudad causada por las aguas de desagües abiertos, contribuyen a crear una imagen considerablemente precaria de la ciudad en relación con su capacidad de evacuación de aguas residuales y condiciones de higiene.

Por ejemplo en Londres medieval los ciudadanos preferían el agua de los pozos ya que esta ademas de ser fría, era centelleante y espumosa, desconociendo que estas  cualidades se debían a su alto contenido de amonio, lo cual era desprendido durante el  proceso de putrefacción de materias orgánicas. Era muy frecuente la existencia de parásitos intestinales del cual se puede inferir la ausencia de lavado de las manos, la insuficiente cocción de los productos crudos(carne, pescado) la escasa limpieza de vegetales, los cuales solían ser contaminadas por el uso de excremento humano y animal como abono, así como la cercana presencia de animales (gallinas, cerdos burros, caballos).

Otro aspecto era la inadecuada  evacuación de aguas residuales y la consecuente contaminación del ambiente y las epidemias.

La escasa higiene en las viviendas y en la calle debido a la falta de limpieza municipal era la causa de la coexistencia de ratas responsable de las epidemias de peste sobre todo de la peste negra, que invadían las casas e infectaban de pulgas que luego muerden a las personas.

Las epidemias se desataban sobre todo en verano debido a la proliferación de ratas y las pulgas pero también con la intensificación de los olores nauseabundos de los excrementos y basura que invadían las ciudades. Asimismo las ciudades estaban marcadas por la contaminación de los cementerios al introducir los muertos en el mundo de los vivos. El problema radicaba en los hoyos de enterramientos  que carecían de profundidad, los cuales contaminaban las aguas y creaban un olor desagradable.

Las condiciones higiénicas-sanitarias en las ciudades europeas.

Autor: Ieva Reklaityte

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1. Lee con atención el texto “LAS CIUDADES MEDIEVALES”, encuentra las ideas principales y si hay alguna palabra cuyo significado no conozcas busca en el diccionario su significado.

Con estas ideas principales y palabras cuyo significado ya conoces, escribe un nuevo texto dando a conocer tu  comentario resaltando tu punto de vista y opinión personal.

2. Requisitos para la redacción: Su trabajo debe estar redactado en arial 12, justificado, interlineado 1.15, sin sangría,  en dos párrafos. Sin imagen.

Fecha de envío: Hasta el 30 de abril 2019 (2° A, B, C, D, E, F, G, H)

La verdadera resistencia incaica contra los españoles

"Se ha estimado comúnmente que la Conquista del Imperio de los Incas acabó con la ejecución de Atao Huallpa(Atahualpa); y así se enseña todavía. Pero no existe afirmación más equivocada : La verdad es que cuando el Inca fue ajusticiado en el garrote por Francisco Pizarro en Cajamarca, Las guerras de los caudillos incaicos contra los conquistadores  aún no se habían iniciado.

En efecto, con el anuncio de la ejecución de aquel monarca empezó la guerra. Los capitanes incaicos, muerto ya su señor, el Inca, se sintieron liberados de toda promesa de pasividad. Empezaron entonces las campañas militares de la conquista del antiguo Perú; prolongado proceso realmente heroico de más de cien batallas; resistencia silenciada en la historia oficial; guerra que muchos peruanos todavía no aceptan como válida.

La Conquista  tuvo dos fases: La primera contra los grandes capitanes  de  Atao Huallpa y la segunda contra Manco Inca. En total fueron trece años de guerras implacables (1531 - 1544).

La conquista del incario fue, en verdad una lucha en la cual cayeron combatiendo unos dos mil españoles. Contienda que registró varios triunfos incaicos  sobre las armas hispánicas. Épicas campañas  al final de las cuales Manco Inca llegó a formar un pelotón de caballería y una elemental arcabucería; larga lid que sólo habría de concluir luego del asesinato de aquel Inca, en Vitcos, a finales de 1544.

Esta guerra a sido ocultada adrede, porque nada de lo que aquí hemos dicho es nuevo. Al contrario, está  en las miles de páginas  de las crónicas del S. XVI y en centenares o de documentos de aquella misma etapa, escritos o dictados por los propios protagonistas, españoles e indios; fuentes históricas poscritas por la "historia oficial". Se trata, pues, de una guerra que se a mantenido silenciada. En las fuentes primigenias(las únicas  que usamos) abundan informes sobre las batallas entre incaicos y españoles y sobre triunfos  cusqueños. La conquista española fue, en realidad, el fruto de varias guerras y se logró en un dilatado y cruento ciclo, durante el cual brillo el valor de un pueblo que se resistió a la dominación extranjera, encarnizadamente, con un coraje sin limites y en dos etapas sucesivas. La lucha fue protagonizada primero por los mitimaes incaicos de Tumebamba y sus hijos; y luego, en el lapso mayor, por los cusqueños imperiales.Contienda que al final fueron decididas por la astucia de los capitanes invasores, esencialmente por que supieron engañar para desorientar y dividir constantemente al país agredido."

De " LOS INCAS FRENTE A ESPAÑA".Juan José Vega

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Fecha de envío: Hasta el 15 de julio  2018 (2° C y D)

Las costumbres de los persas

Celebraciones

El día más celebrado por los persas era de su cumpleaños. Organizaban un gran banquete con abundante comida de carne de buey, caballo, camello o asno asados al horno.

Los persas comían pocos platos, pero muchos postres que servían, a la vez, para saciar completamente el apetito y quedar satisfechos. Les gustaba acompañar las comidas con mucho vino y acababan todos ebrios, pero estaba prohibido orinar o vomitar delante de alguien.

Cuando estaban embriagados, deliberaban sobre los más graves asuntos, y las decisiones tomadas eran revisadas cuando estaban sobrios, aunque también procedían de forma contraria. Los persas de la misma clase  social se saludaban con un beso en la boca, y con uno en la mejilla si existía una pequeña diferencia social. Cuando había gran diferencia de clase, el inferior hincaba la rodilla en tierra y besaba la mano del de la clase superior.(Herodoto, 2000,p. 72).

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Con estas ideas principales y palabras cuyo significado ya conoces, escribe un nuevo texto dando a conocer tu comentario.

2. Requisitos para la redacción: Su trabajo debe estar redactado en arial 12, justificado, interlineado 1.15, sin sangría, en uno o dos párrafos. Sin imagen.

FECHA DE ENVÍO: Hasta el 20 de julio del 2018: Aulas A, B, C,D. E. F

LA VIDA EN EL PALEOLÍTICO

LA VIDA EN EL PALEOLÍTICO

 UNA VIDA NÓMADA: Los seres humanos eran nómadas(no vivían en sitio fijo, se desplazaban de un lugar a otro en busca de alimento). Se establecieron en torno a los lagos y orilla de los ríos, donde había agua abundante, crecían más vegetales para comer y les resultaba más fácil cazar a animales  que se acercaban a beber. Lo normal es que construyeron chozas con ramas y hojas o con pieles de animales. Otros grupos vivían en cuevas, así, se protegían del mal tiempo y otros vivían al aire libre cuando estaban en zonas cálidas.

La recolección, la captura de animales pequeños y la pesca eran mayoritariamente realizadas por las mujeres. La captura de ciervos, bisontes, osos, mamuts entre otros era realizada por los hombres. Otras veces eran aprovechados la carne de animales muertos a la cual se les llamaba carroñeo (ranas, pajarillos, ratones insectos, pequeños reptiles...).

ACTIVIDAD:

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Con estas ideas principales y palabras cuyo significado ya conoces, escribe un nuevo texto dando a comentario.

2. Requisitos para la redacción: Su trabajo debe estar redactado en arial 12, justificado, interlineado 1.15, sin sangría,  en  dos párrafos. Sin imagen.

FECHA DE ENVÍO: Hasta el  13 de mayo del 2018: Aulas A, B, C,D. E. F

La alimentación y las bebidas (Incas)

La alimentación y las bebidas (Incas)

En el ayllu la gente no moría de hambre. Sus proteínas las sacaban y obtenían de mariscos y peces de mar, ríos y lagos. Los consumían inmediatamente después de pescarlas, o bien deshidratadas o saladas, en cuyo condición podían transportarlos para venderlos en lo más interno de las altas montañas. El pejerrey, extraído de lagos y ríos, era uno de los platos exquisitos. Comían poca carne, pero comían carnes de venado, lobo marino, zorros y llamas. La carne de llamas la consumían fresca, pero preferían deshidrata para guardarla por mucho tiempo. En el norte las iguanas eran las delicadezas. En la selva alta comían la carne del sajino y monos. También en ciertas partes criaban perros exclusivamente para aprovechar su carne.

Como carbohidratos, los Incas comían muchas papas y maíz, con los que hacían variadísimas preparaciones. Gracias a la nutrición de la papa, el producto más importante de las tierras altas, no se produjo la deficiencia nutricional en la población andina, desde la costa a la sierra. El maíz no era solamente un buen alimento: el maíz era necesario para una serie de necesidades ceremoniales y rituales, por ejemplo en las fiestas y el rito de iniciación.

En su dieta, conocían muchas verduras. Mostraban preferencia por las algas marinas y por diversas variedades de ají, desde el menos picante al más ardiente, todos ellos disecados y en juntos para su larga conservación. Las verduras eran cultivadas y también venían de la selva, y conocían muchas frutas domésticas. Las vitaminas y minerales prevenían la ceguera y el escorbuto. También las verduras tenían propiedades medicinales: diurética y laxante, con eficaces efectos en las afecciones del hígado, vejiga y riñones y para la expulsión de lombrices. Las algas marinas, como todos los alimentos de origen marino, contenían muchas vitaminas importantes, proteínas, carbohidratos, grasas, minerales etc., y nacían y crecían de forma natural.

La bebida preferida fue la azua, llamada comúnmente chicha por los europeanos. Para prepararla, primero fermentaban el maíz seco humedeciéndose con agua y colocándolo entre hojas de achira. Cuando germinaba brotándole raicillas lo retiraban para secarlo, quedando convertida en jora. Después molían la mayor parte de ella y otra la mascaban para que la diastasa de la saliva motivara el fermento. En tal estado era echada en ollas con abundante agua para hervirla por unas horas. Una vez fría, en cuyo estado recibía el nombre de sarayumbia, se la vertía en tinajas para su maceración. El grado de fuerza alcohólica lo conseguían según los días que duraba la fermentación en las tinajas, colocados en un rincón de la habitación en un sitio abrigado. Al sedimento en el fondo del tinaja, se le decía mamaazua (madre de la azua), utilizado para acelerar el fermento de las posteriores.

Se consuma mucha azua en ceremonias, ritos y fiestas. Fue la bebida cotidiana para calmar la sed. Había una necesidad de las existencia de mujeres especialmente dedicadas a la fabricación: unas mascando el grano para dejar caer en bolo en enormes recipientes de arcilla; otras hirviéndolo y otras cuidando de su maceración y distribución.

Pease, Franklin: Los Incas: Una Introducción. Pontifica Universidad Católica del Perú: Lima, 1991.

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Fecha de envío: Hasta el 13 de mayo 2018 (2° C y D)

¡Harta de las Fiestas Patrias!

¡Harta de las Fiestas Patrias!
30 Jul 2017 | 6:0 h - La República.

Maritza Espinoza
Sí, ya sé que dirán que soy algo así como la Grinch de las Fiestas Patrias, pero no podía sentirme más feliz de que hayan terminado todas las celebraciones y cuchipandas de estos días en que los peruanos nos sentimos obligados a demostrar nuestro amor por el suelo que –por pura casualidad– nos vio nacer (y, por supuesto, crecer, pero esa es la parte fea de esta historia).
Personalmente, cada año, las Fiestas Patrias significan todo un vía crucis, porque tengo la mala suerte –solo por estas fechas– de vivir en el pundonoroso distrito de Jesús María, donde se concentra la mayor parte de actividades patrioteras que incluyen desde el bendito desfile escolar –esa tortura inventada por algún trasnochado “teniente Gamboa” que pensó que la única manera de mostrar amor a la patria era marchando como robotitos militarizados–, hasta el desfile militar del 29, esa exhibición gratuita de tanques, perros y caballos que tanto entusiasma a algunos filocastrenses.
No habían pasado los primeros días de julio, cuando los habitantes de Jesus Mary nos encontramos con un tráfico de los infiernos, y no solo porque, para variar, la avenida Brasil había sido copada para armar los estrados para el desfile (Labor que les toma… ¡Un mes entero!), sino porque a algún genio de la planificación se le ocurrió que no había mejor oportunidad para realizar obras en la avenida Estados Unidos, bloqueando así la única vía de escape de la zona y convirtiendo al distrito en una sucursal del infierno.
Dicho sea de paso, hasta ahora no entiendo por qué el desfile castrense tiene que ser uno de los ejes de la celebración patria (algo así como la hora loca patriotera), como si la exhibición de uniformes y armamento militar fuera lo único que nos convierte en verdaderos peruanos. ¿En serio la tradición de Fiestas Patrias no puede exhibir algo más que armas y agresividad con los vecinos? ¿Somos acaso un pueblo culifruncido que no sabe más que pensar en guerras? ¿Quién dijo que “celebrar” el aniversario de la patria solo pasaba por el tatachín de la cachaquería más burda?
Pero, bueno, vaya y pase el desfile militar –que, a mí, como a muchos peruanos, nos deja fríos y aburridos–, pero lo que ya es imperdonable es que los escolares de nuestro país tengan que hacer el patético remedo del evento castrense actuando como mini soldaditos rasos en la avenida de la peruanidad. ¿Qué hacen esos pobres chicos marchando, rígidos y aburridos, con una adustez que no condice para nada con su juventud y alegría natural? ¿Cuándo el Minedu va a parar esa triste exhibición de espíritu militarista en un país que hace mucho dejó atrás las guerras? ¿Por qué cada escolar peruano tiene que ser obligado a convertirse en un Antaurito cuando debería estar exhibiendo más bien su espíritu de compañerismo, con alegría, risas y pullas, que es como realmente nos mostramos los peruanos cuando estamos alegres?
Dicen que somos de los países menos felices del continente y, viendo el desfile escolar, no me sorprende en absoluto. ¿Cómo vamos a ser felices si desde chicos nos enseñan a aguantarnos la alegría y a poner cara de estreñimiento para que los profes queden bien ante la Ugel? ¿Imaginan ustedes lo espantoso que debe ser que, a esa edad, no puedas ni siquiera rascarte la nalga durante horas enteras, en un ritual que no tiene ningún otro sentido que hacer honores a una obsoleta tradición milica? ¿Alguien cree que los muchachos peruanos vayan a querer a su patria ni un poquito más después de ser sometidos a esa salvajada de ser domesticados, gritados y forzados a marchar por horas, peor que alumno de la Pedro Paulet?
Pero si esa es una tortura al espíritu adolescente, también debe parar ese vómito de música criolla en radios, calles y microbuses, porque llega un momento en el que, de tanto Augusto Polo Campos, Lucha Reyes y Jesús Vásquez, uno siente la necesidad imperiosa de mudarse a Pellotillehue para no seguir hinchándose los oídos de tanto “cuandodespiertanmis ojosyveoque sigo viviendocontigoPeruuuu...”
La música peruana es amplia y variada, y no se queda en los valsecitos que el gobierno militar de los años setenta nos obligó a escuchar matiné, vertmouth y noche, así que seguir identificando aniversario patrio con “y se llama Perú, con pe de patria” solo nos habla de un país que ha sido incapaz de generar canciones de amor patrio que puedan cantar las nuevas generaciones.
Pero, dirá usted –alienado por años a celebrar Fiestas Patrias con valses, marineras, desfiles militares y (a menudo soporíferos) discursos presidenciales–, ¿cómo celebrar entonces el cumpleaños de este país llamado Perú? Pues, fácil: tal como se celebra cualquier otro cumpleaños: con tonos, con alegría, con compañerismo, con chelas, con bromas, con polladas. Y, lo más importante, invitando a todos los vecinos. ¿O acaso la patria no tiene derecho a pasarla bomba justo el día de su cumple?
Llega un momento en el que, de tanto Augusto Polo Campos, Lucha Reyes y Jesús Vásquez, uno siente una necesidad espantosa de mudarse a Pellotillehue y cambiarse de nacionalidad”.




ACTIVIDAD:
1.  Analizar el  texto "¡Harta de las Fiestas Patrias" , luego argumentar en tres párrafos, dando a conocer tu punto de vista. 
2. Recomendaciones: Tu comentario debe tener un título original, argumentación auténtica,  conclusiones y  el  texto  debe estar debidamente justificado.